Однако и в иранском и в египетском обществе ясно выражен культурный дуализм, или дуализм цивилизаций, что несет в себе элементы неустойчивости. Она тем более очевидна, когда традиционные и современные или псевдосовременные социальные структуры существуют в обществе одновременно, когда рядом с большой семьей, религиозной или сельской общиной функционирует современное капита-листическбе предприятие. Положение становится невыносимым, когда вторые существуют за счет первых и навязаны извне. Если для носителей традиционной культуры ненавистны те, кто перестал быть самим собой и пытается влезть в кожу "западников", то для масс, разделяющих эти их чувства, более жестко стоит вопрос о хлебе насущном. Им чужда и враждебна капиталистическая модернизация (псевдомодернизация), преимущества которой сомнительны, а негативные стороны кричаще очевидны. И первые и вторые обращаются к "нетленным ценностям ислама" как к образу жизни, идеологии, знамени политической борьбы.